El que habla.

El orador sube las escaleras.

Llega a la cima, se detiene y voltea.

Se encuentra sobre las cabezas de sus hermanos

que mantienen el puño izquierdo levantado

contra la representación arquitectónica de Sodoma.

Entonces es cuando él habla.

Con la sola necesidad de la lengua,

sin más revolver que su palabra,

agandalla las mentes

y hace suyos los corazones

de los que caminan no detrás de él, sino con él.

Hace solo lo que es su derecho y obligación como igual.

No menciona nunca el “deber ser”.

Se centra en lo que es,

lo que las cosas son

y su eminente destrucción,

tal si fuera hermano y no el cura del pueblo.

El que habla tiene la responsabilidad de no detenerse

aun que los cañones la tribuna le nieguen.

Cruz con la que pocos cargan.

El que habla es la representación

arquitectónica del pueblo;

su palabra el fuego eterno;

su lengua la espada.

No hay marcha atrás:

¡El que habla somos todos!

Pinta tu raya. 

Fotografia: Ariel Garza Amaya.

Introducción a una masacre anunciada.

Conceptualiza y vencerás. Acuñar el concepto al fenómeno es, por así decirlo, apropiarse de el, fragmentar las esencias (características) del fenómeno al entendimiento humano. Se pretende conocer al fenómeno para moldearlo y usarlo como utensilio en las prácticas humanas. La historia del hombre gira en torno a esta forma de proceder.

Conceptualizar, o mejor dicho, individualizar el fenómeno y sus características para mejorar la minucia en la investigación, se vuelve también método de la alienación de los sujetos de una comunidad.

Uno de los retos de la revolución es la lucha contra el idealismo, tendencia filosófica productora de abstractos argumentos retóricos. El idealismo falla en su intento de adherir accidentes* de la historia humana pasada (historia dominada por la jerarquización social) como fundamentos en la naturaleza del devenir de la historia. O sea, ideas fundamentales en el antiguo sistema dominador-dominado, como la propiedad privada o el derecho lucrativo, se convierten en bases jurídicas, religiosas, etc. para la composición social. Otra característica del idealismo es su desglose argumentativo nacido de nociones que suponen tendencias a priori presentes en el mundo, en la personalidad humana, la sociedad y eventualmente en la historia de los hombres. Esta comprensión del universo limita la conceptualización y las facultades científicas y tecnológicas de mentalidades influenciadas por la doctrina idealista, puesto que algunos principios de lo que es o no es políticamente correcto, gozan mas de autoridad que de verdad, aun siendo estas ideas impedimentos para el desarrollo humano, como por ejemplo, para el suicidio, el aborto, la clonación, la unión homosexual o la revolución socialista. 

* Accidente en el sentido aristotélico.

Los nuevos hacendados.

"1.- El 16 de los corrientes a las 16:00 horas, un comando del EPR llevó a cabo en la Colonia San Rafael de la ciudad de Chilapa, Gro., una acción de propaganda armada revolucionaria, repartiendo el Manifiesto de Aguas Blancas y realizando pintas contra el mal gobierno, retirándose sin novedad. 

2.- A las 17:00 horas del mismo día, en el Km. 35+700, de la carretera Tixtla-Chilapa, entre los poblados El Ahuejote y La Estacada, un pelotón del EPR emboscó un vehículo militar que transportaba 15 efectivos del ejército federal, causándole de 5 a 6 bajas entre muertos y heridos. A la emboscada los federales respondieron con fuego de fusilería y ametralladora .50; Un vehículo militar Hummer que venia a 2 Kms., de distancia en la misma dirección que el primero, rehuyó el combate y se limitó a pedir refuerzos, el enfrentamiento tuvo una duración aproximada de 20 minutos. Lamentablemente en la refriega murió un civil y otro resulto herido a causa del fuego cruzado, al internarse en el área del enfrentamiento el vehículo en el que viajaban.Realizada la emboscada nuestros efectivos se retiraron a sus posiciones ordenadamente, llevando un herido leve. 

3.- Una hora después de iniciado el combate, el ejército federal y los cuerpos policiacos montan un aparatoso operativo de búsqueda con 5 helicópteros artillados, 2 aviones de combate también artillados y por lo menos 10 vehículos blindados, sin detectar a ninguna de nuestras unidades. 

4.- La emboscada realizada por el EPR, constituye una acción de respuesta a la represión, secuestro, tortura y encarcelamiento que lleva a cabo el ejército federal y cuerpos policiacos en contra de la población civil y sus organizaciones, represión que ha prevalecido por más de 20 años, hoy intensificada por el gobierno antipopular mexicano y el gobierno local figueroísta, para seguir garantizando los privilegios de oligarcas y narcopolíticos, dueños de los grandes consorcios turísticos, a costa del despojo, marginación, hambre y miseria del pueblo guerrerense" (Comunicado Partido Democratico Popular Revolucionario-Ejercito popular Revolucionario; julio 17 1996)

Trabajábamos la tierra y por el derecho de poseerlas le vendíamos el producto al gobierno. Además, con años en el trabajo se obtenía el derecho a mayores dimensiones de tierras. Cuando el gobierno dejó de repartir terrenos de esta manera y se inició la venta de estos, ya no pudimos competir con la maquinaria y capital infinito de quienes vinieron de otros lugares a comprarlas. Algunos compañeros se vieron forzados a vender sus campos. Yo también lo hice pero no en aquel momento. Tenía esperanzas. 15 años después el pasado parecía ser por siempre el pasado. Vendí mis tierras. Generaciones anteriores a mis bisabuelos habían trabajado en esto. Igual yo, desde que recuerdo. Esto era la vida cotidiana. No había nada mas que el trabajo honesto. No sabía hacer nada mas. Como todos los que tienen un destino parecido al mio, comencé a trabajar como jornalero en mis viejos sembradíos, pero ahora en posesión de ricos y extranjeros. 

Hace un par de años vinieron a ofrecerme el fin de mi hambre: en el pateo de atrás, 2000 metros cuadrados, tierras ya infertiles, escarbar 5 metros y cambiar la tierra por otra de mayor calidad. Sembrar y cosechar maría, rodeada de maizales. Todo financiado por ellos. No me negué a hacerlo.

"La asamblea de comuneros del pueblo de Mezcala, en la ribera del lago de Chapala denunció la presencia de al menos una veintena de hombres armados que, bajo las órdenes del empresario Guillermo Moreno Ibarra, merodean por los cerros de la comunidad e intimidan a los habitantes" (La jornada Jalisco; mayo 6 2011) 

Antes de la leva.

Marx translada a la economía las consecuencias de la concepción materialista y atea del universo. Desechando las suposiciones especulativas de la economía clásica por la naturaleza idealista de estas, y por lo tanto, de género burgués, el filosofo socialista nos invita a cambiar de raíz la composición social, que en el idealismo, la estructura de esa composición ya se encuentra preescrita. El idealismo remarca "es la propiedad privada lo que hace al hombre y no el hombre el que hace la propiedad privada". Esta comprensión de la estructura según la ideología burguesa, tiende a provocar en el sujeto la aceptación de su condición de esclavo, contaminarlo con una mentalidad pequeñoburguesa, o bien, hacerlo indiferente hacia las razones de la revolución. Pero Marx contrapone esta concepción del mundo: la comprensión de los fenómenos, según la ciencia marxista, tiene como finalidad un carácter pragmático social. Los datos que se recogen de la investigación acerca de estos fenómenos (esencias) son necesariamente objetivos por la necesidad practica, pero esto no implica que esas esencias sean postuladas con naturaleza dogmatica, es decir, que sean totalmente objetivas y carentes de errores. La lógica dialéctica (parte de la ciencia marxista), propone la constante falsación de las teorías, tanto en el campo de las ciencias sociales como en las ciencias naturales.

Entonces, el mundo, al ser objetivo carece de principios metafísicos. La sociedad y su evolución es obra solo de los hombres.

El estado comunista no es un estado perfecto en el que se es imposible sufrir de carencias, desigualdad e injusticias. La evolución social del estado socialista después de la revolución proletaria es un paso mas del progreso humano; no es el fin de la historia, la culminación de la civilización o la Nueva Jerusalen, es tan solo una etapa contingente en la historia del hombre. El comunismo no es una utopía, es una realidad presente. El derrocamiento de los poderes fácticos de la burguesía reduce problemas sociales, mas no los desaparece. Arrebatar el poder a la reacción implica que este pase a responsabilidad del proletariado y no de privados que eran quienes detentaban los escaños en el propio estado. Se puede asegurar que los problemas sociales se aminoran, pues el proletariado, al ser una clase social carente de medios de producción, no es capaz de amañar el proceso a los puestos públicos. Los adelantos científicos y tecnológicos no son imposibilitados por un grupo de poder como lo ha mostrado la historia del sistema capitalista (copyright, etc.).

Suponer una historia eterna con medios de producción desregulados y la estructura social jerarquizada por los siglos de los siglos, como presuponen algunos sujetos capitalizados, es una pretensión tan idealista como romántica; herencia teológica moribunda.